Hoewel er weinig overblijft uit deze tijd, was Kurunegala gedurende een korte periode de hoofdstad van de Singalese keizers Bhuvanekabahu II (1293–1302) en Parakramabahu IV (1302–26). Sri Lankaanse geschiedenis in de late dertiende en vroege 14e eeuw. De moderne stad, afkomstig uit het rustige achterland van de Culturele Driehoek, zal u verrassen met zijn dicht opeengepakte straten en bruisende activiteiten.

Inhoudsopgave

Kurunegala

Hectische en verwarde Kurenegala, de grootste stad ertussen Anuradhapura en Colombo, fungeert als de hoofdstad van de provincie Noordwest en een belangrijk handelscentrum. Omdat de stad op een belangrijk kruispunt van de verbindingswegen ligt Colombo, Sigiriya, Dambulla, Kandyen AnuradhapuraMogelijk moet u hier overstappen van bus. Kurunegala is op zichzelf niet de moeite waard om te bezoeken, maar het is een goed startpunt voor het verkennen van de bezienswaardigheden De Culturele Driehoek van Sri Lanka zuidwestelijke regio.

Kurunegala is bij de meeste niet inbegrepen Reisroutes Sri Lanka; toch stoppen veel toeristen hier voor een pauze tijdens hun urenlange pauze reis van Colombo naar De Culturele Driehoek van Sri Lanka. De historische stad van Kurunegala heeft ook veel belangrijke bezienswaardigheden historische plaatsen in Sri Lanka, zoals Ridi Vihara.

Hoewel er weinig overblijft uit deze tijd, was Kurunegala gedurende een korte periode de hoofdstad van de Singalese keizers Bhuvanekabahu II (1293–1302) en Parakramabahu IV (1302–26). Sri Lankaanse geschiedenis in de late dertiende en vroege 14e eeuw. De moderne stad, afkomstig uit het rustige achterland van de Culturele Driehoek, zal u verrassen met zijn dicht opeengepakte straten en bruisende activiteiten.

Afgezien van een charmante stenen klokkentoren en oorlogsmonument uit 1922 dat stilletjes de drukte van het drukke centrum observeert, zijn de belangrijkste bezienswaardigheden van de stad de massieve blootliggende rotsformaties die de stad omringen en het een vreemde maanatmosfeer geven, en het winderige Kurunegala. Tank, gelegen ten noorden van de stad. Volgens de folklore zijn dit de skeletresten van een vreemde verzameling enorme dieren, waaronder schildpadden, palingen en olifanten, die op het punt stonden het meer droog te leggen toen een demonische entiteit die in de wateren leefde ze in steen veranderde.

Breng een paar uur door met wandelen of rijden met een tuktuk naar het enorme Boeddhabeeld bovenop Etagala (Olifantenrots), dat net boven de stad ligt en een spectaculair uitzicht biedt.

Ongeveer Kurunegala

Het zelden bezochte gebied ten noorden van Kurunegala biedt een vreemde mix van bezienswaardigheden, waaronder de verlaten dorpen van Japahuwa en Panduwas Nuwara, het interessante bosklooster van Arankele, en de majestueuze Padeniya- en Ridi Vihara-tempels uit het Kandyan-tijdperk. Als u alleen gaat, kunt u een ontspannen dag doorbrengen met het bezichtigen van al deze locaties, waarbij u terugkeert van Kurunegala naar Anuradhapura of andersom. (Als u geld wilt besparen door dat niet te doen een auto huren helemaal naar Anuradhapura, vraag dan of je wordt afgezet in Daladagama, waar je gemakkelijk op een bus kunt stappen.)

Japahuwa

Het majestueuze kasteel Yapahuwa ligt 45 km ten noorden van Kurunegala, vlak bij de route van Kurunegala-Anuradhapura. Ondanks het historische belang ervan, is Yapahuwa niet in de meeste gevallen opgenomen Sri Lanka reispakkettenHet is echter de moeite waard om te bezoeken als je tijd hebt. Het is gevormd rond een grote granieten rots en bevindt zich ongeveer honderd meter boven de omliggende laaglanden. Een van de kortstondige hoofdsteden van de dertiende-eeuwse Singalese ineenstorting, Bhuvanekabahu I (1272–84), stichtte Yapahuwa. Als reactie op herhaalde invallen vanuit Zuid-India verplaatste de koning de hoofdstad van Polonnaruwa naar deze locatie. Tand overblijfsel met hem. De actie was echter zinloos. Na hun overwinning op Yapahuwa in 1284 brachten de troepen van het Pandyan-koninkrijk het Tandrelikwie naar Madurai in Tamil Nadu. Yapahuwa werd grotendeels verlaten nadat hij was meegenomen en overgedragen aan kluizenaars en monniken; Kurunegala werd genoemd als de nieuwe hoofdstad.

Panduwas Nuwara

Halverwege tussen Kurunegala en Chilaw, op het zelden bezochte platteland, lagen de ruïnes van Panduwas Nuwara, een van de Historische steden van Sri Lanka. De naam van de stad, 'Stad van Panduwas', is afgeleid van het mythologische Panduvasudeva, en algemeen wordt aangenomen dat de stad al bestaat sinds het begin van de Singalese beschaving. Er wordt ook gezegd dat het de thuisbasis was van de legendarische Ektem Maligaya, hoewel, zoals in een groot deel van de vroege geschiedenis van het gebied, de grenzen tussen realiteit en fictie modderig, zo niet volledig warrig zijn.

Het merendeel van de relikwieën dateert uit de periode van Parakramabahu I, de heldhaftige heerser die hier zijn hoofdstad vestigde voordat hij uiteindelijk de controle overnam Polonnaruwa. Veel mensen zijn van mening dat de stad Panduwas Nuwara in Parakramabahu fungeerde als generale repetitie voor zijn opmerkelijke prestaties in Polonnaruwa. De locatie heeft een gevoel van verloren grandeur dat doet denken aan Ozymandias, ook al zijn de individuele ruïnes van de stad niet meer zo opmerkelijk als ze ooit waren. De totale omvang van de site is indrukwekkend.

het fort

De verwoeste stad beslaat vele vierkante kilometers. De citadel is in het hart geplaatst, met een enkele ingang op het oosten en omgeven door massieve muren en een opgedroogde gracht. De belangrijkste ruïne is de koninklijke residentie met twee verdiepingen binnen de citadel, die op de ingang is gericht en doet denken aan Parakramabahu's koninklijke huis in Polonnaruwa. De pijlerfunderingen die ooit het lang vervlogen houten paleisgebouw ondersteunden, zijn nog steeds te zien, hoewel er niet veel van over is. Een tafel met een inscriptie bovenaan de trap aan de linkerkant herdenkt de ingang van de luidruchtige Nissankamalla om een ​​dansvoorstelling bij te wonen. Rechts achter dit terras vindt u de ruïne van een knap middeleeuws toilet, bestaande uit een waterkanaal dat naar een putachtige beerput leidt. Hoewel er een paar kleine, smaakvol gerepareerde overblijfselen zijn van oudere gebouwen rondom het paleis, is het kasteel nog steeds grotendeels bedekt met bos, met de heuvels van veel oude bouwwerken eronder verborgen.

Kloosters zijn plaatsen van aanbidding.

De enorme ruïnes van drie kloosters bevinden zich ten zuiden van de citadel. De eerste ligt ongeveer 200 meter ten zuiden en bevat een verbrijzelde bakstenen dagoba, een bo-boomomheining (bodhigara) en de overblijfselen van een tempel waar alleen de voeten van de Boeddha intact blijven. In het zuiden zijn er andere kloosterstructuren en nog twee beschadigde dagoba's. Een ander klooster met een Tamil-inscriptie op de deur is ook vlakbij.

De derde en mogelijk belangrijkste van de drie ligt ongeveer 250 meter naar het zuiden. Het heeft de overblijfselen van een bodhigara met hoge muren, een tampita (een heiligdom gebouwd op pilaren) en een enorme stoepa op een massieve verhoogde vierkante fundering tegenover een kleinere vatadage (op een cirkelvormige fundering).

Nog verder naar het zuiden kan een vierde klooster worden gevonden, veel recenter en nog steeds in gebruik. Voor het hoofdgebouw van het klooster, de Tampita, staat een oud houten paviljoen uit het Kandyan-tijdperk. Een levendige reeks moderne gebouwen omringen de Tampita.

Ektem Maligaya

De meest mysterieuze en fascinerende locatie van Panduwas Nuwara ligt op slechts een korte afstand van het huidige klooster. Het bestaat uit de fundamenten van een klein, rond gebouw dat precies in het midden van een grote, ronde, gedeeltelijk ommuurde verdieping ligt. Niets anders op het eiland is te vergelijken met deze structuur. Volgens de legende werd de koning in het midden van een cirkelvormige ruimte geplaatst die het universum vertegenwoordigde, en dat dit niets minder is dan de legendarische overblijfselen van Ektem Maligaya. Een geloofwaardiger historisch argument is dat dit de plek was waar Parakramabahu zijn eed van trouw aflegde.

Museum van Panduwas Nuwara

Neem, voordat je het terrein verlaat, 10 minuten de tijd om het bescheiden Panduwas Nuwara Museum te bezoeken, waar oudheden uit de site te vinden zijn. Een unieke spiegel van gepolijst steen en een klein metalen beeldhouwwerk van Parakramabahu, geplaatst op een manier die opvallend veel lijkt op het beroemde koningsstandbeeld in de Potgul Vihara in Polonnaruwa, zijn hoogtepunten.

Unmadachitra

Unmadachitra (vrij vertaald als ‘zij wier schoonheid mannen gek maakt’), de dochter van de legendarische koning Panduvasudeva, was een van de beste femme fatales van het begin Sri Lankaanse geschiedenis. Als jongere ontving ze een profetie dat haar zoon zijn verwanten zou vermoorden en de troon zou erven. Panduvasudeva zette Unmadachitra gevangen in de ronde, raamloze Ektem Maligaya om dit te voorkomen. Maar net als de meeste jonge prinsessen die in grote torens gevangen zitten, verspilde Unmadachitra geen tijd door verliefd te worden op een specifieke Digha-Gamini, een in aanmerking komende jonge prins. Het jonge stel trouwde onmiddellijk en kreeg een kind genaamd Pandukabhaya voordat deze werd ondergedoken. Toen Pandukabhaya volwassen werd, benaderde hij zijn familieleden en onthulde zichzelf. Daarna werden ze allemaal geëxecuteerd, behalve Anuradha, die weigerde tegen zijn twijfelachtige neef te vechten. Ter nagedachtenis aan Anuradha noemde Pandukabhaya zijn nieuwe stad Anuradhapura.

De Ridi Vihara

Ridi Vihara is een grotheiligdom ongeveer 20 kilometer ten noordoosten van Kurunegala, te midden van een prachtig glooiend landschap. Als je over eigen vervoer beschikt, is het de moeite waard om te kijken; anders kan het lastig zijn om daar te komen. Volgens de legende bouwde de legendarische koning Dutugemunu Ridi Vihara, ook wel bekend als de ‘Zilveren Tempel’. Dutugemunu bouwde de enorme Ruvanvalisaya dagoba in Anuradhapura nadat hij een rijke zilverertsader had blootgelegd in Ridi Vihara. Als teken van zijn dankbaarheid bouwde de koning een heiligdom nabij de locatie van de zilverader.

Varakha Valandu Vihara

De kleine Varakha bevindt zich aan uw linkerhand als u het terrein nadert, langs enkele moderne kloosterstructuren en een prachtige oude bo-boom. De Valandu Vihara, of ‘Jackfruit-tempel’, is een charmante kleine tempel, verscholen tegen een kleine rotspartij. Het bouwwerk, dat oorspronkelijk werd gebouwd als een hindoetempel, voordat het werd omgebouwd tot een Boeddhistische tempel, werd gebouwd in de elfde eeuw en heeft zijn kenmerkende Zuid-Indiase uiterlijk behouden, met enorme, rechthoekige kolommen die een ogenschijnlijk stevig stenen dak ondersteunen.

De Pahala Vihara

De hoofdtempel bevindt zich net voorbij de Varakha Valandu Vihara, onder een enorm uitsteeksel van de rots waarvan wordt gezegd dat het lijkt op de kap van een cobra. De tempel is in twee delen verdeeld. De oude Pahala Vihara (Lagere Tempel) is onder de rots gebouwd in de vorm van een grot. Naast de toegangsdeur staat een prachtig ivoren beeldhouwwerk van vijf dames, en binnen staan ​​nog andere grote beelden die serieus in het zwakke licht staan. Aan de linkerkant van de grot bevindt zich een grote slapende Boeddha. Ervoor staat een platform met ingelegde blauw-witte Vlaamse tegels, naar verluidt door een Nederlandse gezant aan het Kandyan-hof gegeven. De afbeeldingen van bijbelse motieven en Nederlandse plattelandstaferelen op de tegels van deze vereerde boeddhistische tempel zijn een heimelijke poging tot christelijke bekering. Een van de oude beelden aan het uiteinde van de tempel zou een geërodeerde afbeelding van Dutugemunu voorstellen.

Uda Vihara

Rechts van de Pahala Vihara gaan trappen naar de Boventempel, ook wel bekend als Uda Vihara, die de Kandyan-keizer Kirti Sri Rajasinha in de achttiende eeuw heeft opgericht. De externe toegangstrap heeft een spectaculaire maansteen met aan weerszijden olifantvormige balustrades, en de hoofdkamer heeft een uitzonderlijke afbeelding van een zittende Boeddha tegen een drukke achtergrond (de zwarte figuren zijn Vishnus). Let op de ingang erachter, die naar een klein heiligdom leidt met daarop een interessante afbeelding van negen vrouwtjes, gegroepeerd in de vorm van een olifant. Buiten vind je een dagoba, praktisch verborgen onder een ander deel van de uitstekende rots.

Honderd treden leiden terug naar de ingang van het klooster, sommige uitgehouwen in de kale rots, en leiden naar een bescheiden maar goed gerepareerde dagoba met een prachtig uitzicht op de omgeving.

Arankele Hermitage

De verlaten boshermitage van Arankele, ongeveer 25 kilometer ten noorden van Kurunegala op een met jungle bedekte berghelling gelegen, is een van de meest fascinerende en zelden bezochte locaties in de Culturele Driehoek. Ondanks het feit dat veel plaatsen in Arankele nog onontgonnen zijn, woonden er al in de derde eeuw voor Christus mensen. Het merendeel van wat vandaag de dag zichtbaar is, dateert uit de zesde en negende eeuw na Christus. Het klooster aan de achterkant van het land herbergt nog steeds een groep pamsukulika-monniken die hun leven hebben gewijd aan een afgelegen, contemplatieve levensstijl.

Buddhits-kloosterruïnes

Let op de magnifieke Jantaghara, wat 'warmwaterbad' betekent en een kloosterziekenhuis zou kunnen zijn, vergelijkbaar met dat in Mihintale, vlak voordat je de ingang van de site bereikt. Een prachtige oude stenen badtank staat op stevige rechthoekige muren.

Het belangrijkste klooster

De enorme ruïnes van het hoofdklooster bevinden zich net voorbij de ingang. Het is bijna ongelooflijk dat vroege Singalese ingenieurs en ambachtslieden zulke enorme rotsblokken konden transporteren en vormgeven. Ze staan ​​bekend om hun uitstekende vakmanschap en het gebruik van extreem grote stenen blokken bij de constructie. Een flinke gracht omringt de prachtige kapittelzaal, een van de meest opvallende bouwwerken hier, om de lucht te helpen afkoelen. Er is een grote vijver in de buurt met trappen. Vlakbij ligt de belangrijkste ontvangsthal van het klooster, die slechts vier massieve granieten platen als vloer heeft, een prachtig stenen toilet en de enige ooit overdekte meditatiepromenade in Sri Lanka. De funderingen die ooit de kolommen ondersteunden die het dak omhoog hielden, zijn nog steeds zichtbaar, maar het dak zelf is al lang verdwenen.

Introspectie route

Voorbij het hoofdklooster begint de majestueuze primaire meditatiepromenade van Arankele. Het is een lang, recht stenen pad met een paar kleine trappen eromheen. De tropische flora is wild en dor, een grote schreeuw vanwege zijn wiskundige netheid. Na ongeveer 250 meter komt u op een kleine “rotonde” op het pad. Hoewel het hoogstwaarschijnlijk slechts een rustruimte was met een lang vervlogen dak, wordt algemeen aangenomen dat deze bedoeld was om te voorkomen dat monniken tijdens het mediteren over elkaar zouden struikelen. De ruïnes van de hoofdwoning van de monnik liggen vlakbij. Er zijn overblijfselen van een enorme hal, een onvermijdelijk toilet en een paar gedeeltelijk ingestorte pilaren die ooit een meditatieplatform in de open lucht ondersteunden.

Na ongeveer 250 meter leidt het meditatiepad naar een klein heiligdom onder een rots. Dit is het oudste onderdeel van de ruïnes, daterend uit de derde eeuw voor Christus. Het heeft nog steeds de originele druiprand en openingen waar vroeger een uitstekende overkapping was. Binnen is er een bescheiden Boeddha-heiligdom en twee kleinere meditatiekamers.

Na dit punt komt het pad het moderne klooster binnen, waar een lange, overdekte gang naar de achteringang leidt.

Laat een reactie achter

Uw e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Verplichte velden zijn gemarkeerd *